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초기불교에서 마음의 구조와 붓다의 정서교육 = Structure of Mind and Emotion Education of Buddha in the Early Buddhism
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- 자료유형학위논문
- 저자명장승희 ( Seung Hee Jang )
- 학회/출판사/기관명한국윤리교육학회
- 출판년도2016
- 언어한국어
- 학술지명/학위논문주기윤리교육연구
- 발행사항Vol.0 No.39 [2016] 41-65(25쪽)
- ISBN/ISSN
- 소개/요약본 연구는 최근 정서교육담론을 성찰하고, 초기불교의 마음에 대한 이해를 바탕으로 붓다가 행한 가르침을 정서교육 관점에서 분석하여 도덕교육적 의미를 찾아본 것이다. 오늘날, 정서표현의 방향성 및 기준 상실로 인하여 정서가 사회문제로 대두되면서 그 대책마련에 부심하고 있다. 초기불교에서는 마음[찌따, citta]에 대해 매우 상세하게 분석하고 있는데, 마음과 마음부수의 결합 및 조합에 의한 작용과정을 매우 세밀히 분석하여 파악하고자 하였다. 초기불교에서 이처럼 마음을 해체시켜 파악한 이유는 찰나생 찰나멸 하는 마음의 구조를 잘 파악하여 마음에 조종당하지 않고 마음상태를 객관적으로 인식하고 포착함으로써 마음을 다스리고자 함이었다. 붓다는 인간의 존재적 실상을 고(苦)라고 전제하고 괴로움을 극복하여 행복에 이르는 방법을 설파하였다. 행복이라고 하는 것은 부정적 해로운 마음[不善]을 긍정적 유익한 심리[善]로 변화시켜 가능하다고 가르쳤는데, 이 가르침의 내용과 방법이 이른바 정서교육과 다르지 않다. 붓다 정서교육의 목표는 이고득락(離苦得樂), 즉 괴로움을 극복하여 행복에 이르는 것이며, 정서교육의 내용은 연기법(緣起法)과 사성제(四聖諦)를 인식하여 마음을 변화시키는 것이다. 붓다가 활용한 정서교육의 방법과 효과를 보면, 대화법을 통한 정서의 변화, 자신을 모델링으로 한 정서의 체화, 사마타 명상을 통한 정서의 안정, 위빠사나 명상을 통한 통찰지의 확립이다. 여기서 찾을 수 있는 도덕교육적 의미로는, 초기불교의 마음분석을 통한 정서교육의 가능성, 업(業)과 연기(緣起)의 원리에 따른 긍정적 정서확산의 중요성, 집중 통찰명상에 의한 정서와 통찰지의 조화의 중요성, 대기설법과 방편에 의한 도덕상담의 가능성 등을 제시할 수 있겠다.
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