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도신과 원효의 수행관 : 소위 '수일설'을 중심으로
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- 자료유형학술지논문
- 저자명김영일
- 학회/출판사/기관명동국대학교 불교문화연구원
- 출판년도2018
- 언어한국어
- 학술지명/학위논문주기불교학보
- 발행사항69-92
- ISBN/ISSN84
- 소개/요약고는 중국 선종의 제4조인 도신(道信, 580-651)과 한국불교의 대표적인 사상가 중의 한 분인 원효(元曉, 617-686)의 핵심 수행관을 『능가사자기』와 『금강삼매경론』를 주요한 텍스트로 하여 비교하여 살펴보고 있다. 다만, 지금까지 남아있는 연구 자료가 한정되어 있다는 점을 감안하여 연구의 구체적인 범위는 소위 ‘수일설(守一說)’을 중심으로 하되, 그 이전에 반드시 등장하고 있는 소위 ‘존삼설(存三說)’을 포함하여 진행하였다. 첫째, 구체적인 논의에 앞서 두 분의 전체적인 수행체계를 대체로 비교해 보았다. 도신은 지체(知體), 지용(知用), 상각(常覺), 관공(觀空), 수일(守一) 등의 ‘5단계 수행’과 좌선(坐禪), 간심(看心), 사신(捨身) 등의 ‘3가지 수행’을 가르치고 있다. 그리고 원효는 이입(理入)과 행입(行入)을 중심으로 하는 『금강삼매경』의 내용을 십신(十信), 십주(十住), 십행(十行), 십회향(十廻向), 십지(十地), 등각(等覺), 묘각(妙覺) 등의 ‘대승보살 52계위’에 대비하여 정교하게 해설하고 있다. 둘째, 수일설 이전에 반드시 등장하고 있는 ‘존삼설’에 대해서 살펴보았다. 도신에게 있어서 존삼설이란 ‘관신공적(觀身空寂)’을 말하는데, 이는 제행이 무상하다는 것을 바탕으로 몸의 6가지 인식기관과 인식대상이 공(空)한 것을 알고 마침내 3가지 해탈을 성취하는 것을 말한다. 그리고 원효에게 있어서 존삼설이란 ‘존삼해탈(存三解脫)’을 말하는데, 이는 수행자가 3가지 지혜로 인식기관과 인식대상이 공하다고 판단하면 얻게 되는 3가지 해탈[三解脫]을 간직[存]하는 것을 말하고 있다.
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