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조선후기 삼문수학(三門修學)과 선(禪) 논쟁의 전개
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- 자료유형학술지논문
- 저자명이종수 ( Jong Su Lee )
- 학회/출판사/기관명한국불교학회
- 출판년도2012
- 언어한국어
- 학술지명/학위논문주기한국불교학
- 발행사항209-233(25pages)
- ISBN/ISSN63
- 소개/요약19세기 선 논쟁이 발생한 직접적인 이유는 백파긍선이 임제삼구(臨濟三句)에 의거하여 조사선·여래선 의리선으로 나누고 조사선과 여래선을 격외선이라 하면서 고래통담(古來通談)(예로부터 내려오는 공통적인 담론)을 비판하면서 비롯되었다. 긍선이 비판했던 고래통담(古來通談)이란 사람에 의거하여 조사선과 여래선을 나누고 법에 의거하여 격외선과 의리선으로 나누어야 한다는 주장인데 초의의순이 고래통담(古來通談)을 지지하며 긍선을 비판했던 것이다. 이러한 선논쟁의 단초는 18세기 여러 저술에서 발견되므로 긍선과 의순의 선 논쟁은 그들만의 논쟁이 아니라 18세기부터 이미 형성되어 온 논쟁이라 할 수 있다. 그러므로 19세기 선 논쟁의 배경은 18세기 이래 일반적인 수행체계가 된 경절문-원돈문-염불문의 삼문수학(三門修學)과 분리하여 설명할 수 없다고 할 수 있다. 청허휴정이 삼문수학을 제시한 이래 삼문 가운데 경절문이 가장 수승한 수행법으로 인식되었으나 18세기 화엄학의 유행과 서방정토 신앙의 확대로 원돈문과 염불문의 위상이 높아지면서 삼문을 동등하게 보려는 경향이 나타났다. 그러자 경절문을 절대시하던 선사(禪師)들은 새롭게 경절문의 우월성을 강조할 필요성이 있었다. 논쟁의 핵심은 의리선을 어떻게 볼 것인가에 대한 것이라고 할 수 있는데, 당시는 의리선을 원돈문과 같은 것으로 인식하고 있었으므로 결국 원돈문이 여래선과 같은 위상인가, 아닌가의 문제로 귀결된다. 긍선은 여래선을 격외선이라 하여 경절문의 범위에서 다루었으나 의순은 여래선을 의리선이라 하여 원돈문에서 다루었다. 한편 염불문의 경우는 긍선과 의순 모두 의리선의 범위에 포함시켰던 것으로 보인다. 이와 같이 선 논쟁의 배경을 삼문수학으로 설명하면 더욱 분명하게 이해할 수 있다.
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