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마음챙김(Mindfulness)의 교육적 의미와 적용에 관한 연구 자세히보기

자료유형학위논문
저자명박미옥
학회/출판사/기관명동국대학교
출판년도2014
언어한국어
학술지명/학위논문주기석사논문
발행사항
ISBN/ISSN
소개/요약이 연구는 ‘마음챙김’의 치유적인 기능에 내포된 교육학적 함의를 탐구하고, 이를 교육현장에 실천적으로 적용할 수 있는 방법을 도출해내는 데 목적이 있다. 이 연구의 중요성은 마음챙김이라는 수행과 교육의 실질적인 연결고리를 찾아 마음챙김을 교과를 이해하는 도구로 활용할 수 있는 가능성이 있음을 밝히는 데 있다. 이러한 목적을 달성하기 위해 본 연구는 각 장에서 다음과 같은 논의를 진행하였다. II장은 마음챙김 교육에 대한 전반적인 이해를 위한 이론적 배경이다. 먼저 불교 수행법 중 위빠사나 수행을 중심으로 수행과 관련된 용어를 간략히 정리하고, 위빠사나 수행의 내용을 살펴보았다. 그리고 마음챙김의 의미를 논의하고, 초기불교에서 마음챙김이 차지하는 위치와 역할을 고찰하였다. 불교 명상 중 가장 오래된 수행 방법인 위빠사나 수행은 일어나는 현상을 그대로 보아 깨어있는 ‘지혜’를 얻는 데 목적이 있다. 그러므로 위빠사나 명상의 목표는 알아차림의 순간을 연장시킬 수 있게 훈련함으로써 자신이 인식하는 세계 전체에 ‘참여관찰’ 하도록 하는 것이다. 즉 위빠사나 수행에서는 ‘주의집중’을 통해 내면을 들여다보고 드러난 것을 ‘마음챙김’으로 살펴보는 ‘알아차림’이 필요하다는 것을 논의하였다. 또한 마음챙김의 의미를 논의하는 절에서는 명상에 기초한 마음챙김과 과학적 방법으로 함양할 수 있는 기질로서의 마음챙김(랭거식)에 대해 살펴보았다. 두 방법 모두에서 ‘주의’와 ‘자각(알아차림)’이라는 도구를 통하여 ‘열린 자세’로 ‘전체로 본다’는 마음챙김의 핵심적인 ‘의미’와 마음챙김 하는 ‘태도’가 같음을 논의하였다. 마음챙김의 의미는 ‘의도적으로 주의를 기울임’으로써, ‘현재 순간을 있는 그대로 수용’하고, ‘알아차리는 것’이다. 이어서 초기불교에서 마음챙김의 위치와 역할을 알아보는 절에서는 ‘마음챙김’이 팔정도, 오근(indriya), 오력(bala), 칠각지(bojjhanga)의 하나로서 깨달음으로 가는 출발점이다. 그리고 마음챙김은 수행과정에서 균형을 잡아 조화롭게 수행할 수 있게 하며, 궁극적으로는 고요와 삼매를 동반하여 지혜에 이르게 하는 불교 수행법의 핵심임을 제시했다. 특히 초기불교에서 마음챙김은 깨달음을 위한 필요조건으로, 수행의 수단이자 목표임을 고찰하였다. 요컨대 불교 자체라고 할 만큼 불교 수행의 핵심인 마음챙김의 의미는 교육학에서 논의되고 있는 주제인 ‘주의’와 ‘자각(알아차림)’으로서 ‘배움’과 ‘교육’의 통로가 됨을 알 수 있었다. III장에서는 마음챙김의 치유적인 기능들이 가지는 교육학적인 함의를 논하였다. 먼저 첫 번째 절에서는 관찰하는 과정인 ‘주의’와 깨어있는 마음인 ‘자각’에 초점을 맞추어 마음챙김의 특성을 살펴보았다. 즉 몸을 근거로 ‘자기 관찰’하는 마음챙김은 비판단적 태도인 ‘순수한 주의(bare attention)’로 현재 경험에 계속 주의를 집중하는 ‘능동적인 주의’이다. 또한 마음챙김은 열린 태도로 자각하는 ‘선택 없는 알아차림(choiceless awareness)’이기 때문에 ‘분명한 앎(sampajaňñ̃a, 正知)’을 목표로 하는 특성을 갖고 있다. 그리고 마음챙김은 치유적인 기능들을 갖고 있다. 구체적으로 비 판단적 태도인 ‘순수한 주의’는 ‘인식 메커니즘’을 바꾸게 하였다. 열린 태도로 자각하는 ‘선택 없는 알아차림’은 ‘심리적 해방’과 ‘안정’을 가져왔다. ‘분명한 앎’을 목표로 하는 마음챙김은 ‘자각의 영역을 확대’시켰다. 현재 경험하는 것에 계속적으로 주의를 집중하여 자각하는 ‘능동적인 주의’는 ‘현실에 대한 자각’과 ‘의식의 확대’를 유도하였다. 마음챙김의 이러한 치유적 기능들은 마음챙김의 교육적 함의를 이끌어내는 바탕이 된다. 둘째 절에서는 마음챙김 수행과 교육이 일견 동떨어져 보이기 때문에 불교적 수행과 치유의 관계를 먼저 논의한 다음, 치유와 교육의 관계를 논의하였다. 불교에서의 수행과 서구의 의학이나 심리치료에서의 치료는 방법은 다르지만 고통을 해소한다는 점에서 긴밀한 관계를 가지고 있다. 하지만 수행은 몸과 마음에서 일어나는 모든 현상과 변화를 직시함으로써 고통이 왜, 그리고 어떻게 생겨나는지에 대한 통찰, 즉 깨달음에 이르게 하여 마음의 해방을 얻게 한다. 그러므로 ‘수행’은 ‘치료’와는 다른 ‘치유’로서 상호 보완적인 관계임을 논의하였다. 그리고 안내원이라는 어원을 가진 ‘치료’와 ‘교육’은 고대 그리스의 교육 이론에서부터 밀접한 관계가 있었다.

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