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위빠싸나와 간화선의 수행체계 비교 연구 : 스리랑카와 한국을 중심으로
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- 자료유형학위논문
- 저자명Nandaratana, I.
- 학회/출판사/기관명동국대학교
- 출판년도2005
- 언어한국어
- 학술지명/학위논문주기박사학위
- 발행사항
- ISBN/ISSN
- 소개/요약Ⅰ. 서론 = 11. 연구 목적 = 12. 연구방법 및 자료 = 4Ⅱ. 스리랑카 위파싸나 수행 성립과 현황 = 71. 스리랑카 수행전통의 역사적 배경 = 71.1. 불교교단의 근본의 문제: 교학(pariyatti)인가, 수행(patipatti)인가? = 81.2. 간타두라(Ganthadhura)와 위파싸나두라(Vipassanādhura)의 승가전통 = 101.3. 가마와시(Gāmavāsi)와 와나와시(Vanavāsi)의 양대 종파 = 112. 위파싸나 부흥운동 = 132.1. 현실에서 아라한果 성취 = 152.2. 재가자와 아라한果의 관계 = 172.3. 경전 교육의 필요성 = 182.4. 위파싸나와 재가자 = 192.5. 미얀마 위파싸나 수행방법 = 203. 스리랑카 위파싸나의 현황 = 213.1. 사마타야나(Samathayāna) = 223.2. 위파싸나야나(Vipassanāyāna) = 24Ⅲ. 스리랑카 위파싸나 수행체계 = 281. 위파싸나 수행의 기본사상 = 281.1. 위파싸나의 개념 = 281.2. 삼학과 팔정도의 길 = 302. 사념처(四念處)의 위파싸나 = 352.1. 신관(身觀: Kaye kāyānupassanā) = 362.2. 수관(受觀: Vedanāsu vedanānupassanā) = 422.3. 심관(心觀: Citte cittānupassanā) = 432.4. 법관(法觀: Dhamme dhammānupassanā) = 43Ⅳ. 한국 간화선 수행법의 성립과 전개 = 461. 한국간화선의 원류 = 461.1. 중국 조사선의 성립 = 461.2. 묵조선(默照禪)과 간화선(看話禪)의 대립 = 531.3. 간화선법과 대혜종고 = 562. 선의 한국 전래와 수용 = 582.1. 구산선문의 성립 = 582.2. 보조지눌의 간화선 = 602.3. 진각 혜심과 간화선의 발전 = 643. 간화선의 정착과 확산 = 663.1. 태고보우 = 663.2. 나옹혜근 = 713.3. 백운경한 = 734. 조선조 간화선의 전승과 근대 선종 = 754.1. 조선조 간화선의 전승 = 754.2. 근대 선종 = 785. 현대 한국 간화선수행의 현황과 규칙 = 795.1. 현대 한국 간화선수행의 현황 = 795.2. 현대 한국 간화선수행의 규칙 = 82Ⅴ. 한국 간화선의 사상과 수행체계 = 861. 간화선의 기본사상 = 861.1. 선과 간화선의 어의 = 861.2. 삼종대발심(三種大發心) = 881.3. 십종병과 주의집중 = 901.4. 활구와 사구 = 942. 간화선의 수행체계 = 952.1. 화두의 수행대상과 간화선 = 952.2. 무자화두와 대의심 = 982.3. 화두참구와 사량분별의 번뇌망상 = 103Ⅵ. 위파싸나와 간화선의 수행체계 비교 = 1081. 양 수행체계의 경전적 근거 = 1081.1. 위파싸나의 경전적 근거 = 1081.2. 간화선의 경전적 근거 = 1122. 위파싸나의 사티(念: sati)와 간화선의 대의심(大疑心) = 1152.1. 사티의 확립과 해탈열반 = 1162.2. 대의심의 발생과 해탈열반 = 1223. 수행체계상의 번뇌와 깨달음 = 1283.1. 위파싸나와 아라한과 = 1293.2. 불성의 개발과 성불 = 1344. 위파싸나와 간화선의 수행 과정 = 1414.1. 위파싸나의 점진적 수행방법과 점오 = 1414.2. 간화선의 급진적 수행방법과 돈오 = 147Ⅶ. 양 수행체계의 동이점(同異點)과 문제점의 극복 = 1591. 양 수행체계의 공통점 = 1591.1. 선정과 지혜의 관계 = 1591.2. 번뇌의 근본적 제거 = 1651.3. 궁극적 목표의 동일성 = 1722. 양 수행체계의 차이점 = 1752.1. 수행대상과 그 차이 = 1752.2. 수행의 과정과 닦음 = 1772.3. 근기와 수행의 관계 = 1802.4. 경전공부와 수행 = 1833. 양 수행상의 문제 극복 방안 = 1863.1. 열반에 대한 오해 = 1873.2. 고요한 명상 = 1913.3. 생활세계의 바른 이해 = 195Ⅷ. 결론 = 199
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