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中國禪의 形成과 修行觀 硏究 :看話禪과 默照禪을 中心으로
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- 자료유형학위논문
- 저자명張盛皓
- 학회/출판사/기관명동국대학교
- 출판년도2002
- 언어한국어
- 학술지명/학위논문주기석사논문
- 발행사항
- ISBN/ISSN
- 소개/요약오늘날 우리가 선종이라고 부르는 것은 보디다마(Bodhidharma)가 최초의 족장으로 시작하여 두 개의 학교로 나뉘어 송나라에서 250년 동안 선종의 르네상스를 맞이하였다.이에 따라 다섯 가문과 일곱 종파를 대표하는 칸화 찬과 모자오 찬이 결성되어 정착되었다.한화 찬은 나중에 조주와 임제로 인해 진정한 형태의 실천이 되었다. 한국선은 조선조계종에서 주류를 이루고 있는 간화선()을 대표하여 모조선()의 관행을 사라지고 간화()를 주로 남기게 되었다. 따라서, 화두()를 중심으로 한 간화선()의 실천의 어려움을 만났을 때, 칸화()에 비해 묵조선()의 방법을 이해하고 올바른 길을 닦을 수 있었다. 정화와 오염)은 사람의 마음속에 있다.정화마인드는 자연이나 부처의 자연마인드의 맑은 마음이며 오염마인드는 부패한 마음 또는 사트바 마음이다.부패한 사트바 자연마인드는 거울과 같다.거울 자체가 분명하고 순수하지만 먼지가 수집될 때 광택을 내야 하는 행위는 훈수(hun su)의 관행이며 먼지가 수집되지 않도록 해야 하는 행위는 본수의 관행이다. 이전의 실천의 관점은 간화찬( Kan)에서 나온 것이며, 후자의 실천의 관점은 모조찬()에서 나온 것이다.칸화찬( Kanhua)은 실천가가 성실한 마음으로 화두에만 집중할 수 있고 사마디를 성취하기 위한 것이라고 강조한다.반면에는 모조찬()이 반쯤 다리를 은 자세, 즉 페이시리()와 반쪽의 자세를 취하고 있다는 것을 강조한다. 오염이 없는 ang 또는 not-think mind.MoZhao Chan은 Kanhua Chan을 기반으로 조사하는보다 전통적인 연습 위치입니다.
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