명상도서관
- 자료유형학술지논문
- 저자명이상옥
- 학회/출판사/기관명한국선학회
- 출판년도2015
- 언어한국어
- 학술지명/학위논문주기선학
- 발행사항40호 37-68
- ISBN/ISSN
- 소개/요약간화선(看話禪)의 화두(話頭)라는 말과 함께 함께 회광반조(廻光返照)라는 말은 일반인들도 많이 쓰는 용어다. 그러나 깊은 의미를 알기에는 학선자(學禪者)도 어렵다. 특히 회광반조에 대해서는 연구 성과가 거의 없다. 이 논문은 이에 대한 본격적인 논의의 장을 여는 작업이 될 것을 기대하며 연속되는 두 편의 논문 중 첫 편이다.중국불교에서 회광반조가 사용된 초기 사용례에 대해 찾아보았는데 이 용어는 중국에서 번역된 선경(禪經)에서는 발견되지 않았으나 적어도 양(梁)나라 때 석지장(釋智藏, 458~522)이 사용한 것으로 보아 보리달마(菩提達磨, ？~528) 이전부터 중국 습선승(習禪僧) 사이에서 사용되었으며, 또한 천태지의(天台智顗, 538~597)가 『마하지관(摩訶止觀)』에서 사용한 것으로 보아 선종(禪宗)1) 고유의 언어가 아니었던 것을 알 수 있다. 선종에서는 대유령(大庾嶺)에서 혜능(六祖慧能, 638~713)이 도명(蒙山道明, 586~672)에게 한 법문을 주로 인용하고 있다.반조가 역경어(譯經語)인지를 알기 위해 『아함경』과 대·소승 선경(禪經)을 찾아보았으나 찾지 못했는데, 상좌부(上座部)의 핵심 논서(論書)인 『청정도론(Visuddhimagga)』(대림 스님 옮김)과 『앙굿따라니까야(Aṅguttara nikāya)』에 나오는 반조(pacca- vekkhaṇa)가 회광반조의 반조와 상통하는 용어임을 알았다. 『청정도론』에서 반조는 ‘자신의 마음을 살펴본다, 숙고한다’는 의미와 함께 위빳사나 7청정(淸淨)의 마지막 단계에서 도과(道果)의 성취 이후에 도, 과, 열반 등을 되살펴보는 것으로 사용되었는데 『앙굿따라니까야』에서 이러한 용례를 찾을 수 있다.
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