명상도서관
- 자료유형학위논문
- 저자명李志明
- 학회/출판사/기관명南京师范大学
- 출판년도2021
- 언어중국어
- 학술지명/학위논문주기
- 발행사항
- ISBN/ISSN
- 소개/요약论文以北宋时期词与禅的关系为研究对象,分析“词”“禅”两种文化形态发生交汇的社会文化背景,并通过对这两种文化形态自身演进规律的考察,把握“词禅交融”的内在依据。在此基础上,探析这两者的交汇给各自带来的影响,并阐述在“词禅交融”的社会文化氛围下,词人创作的具体形态以及这种创作形态对于词史的意义。论文分为五个部分。第一章进行溯源,并从词牌和词体两个角度展开论述。从音律的角度来看,词牌是对一首词的音乐性规定,而《菩萨蛮》、《五更转》、《十二时》等词牌与佛禅有着密切联系;从词体的角度来看,无论是词的语言词汇还是题材内容,都有佛禅的痕迹。第二章分析禅对词的影响,并从作家论、作品论、创作论三个方面展开论述。从作家论的角度来看,禅宗不仅影响了文人的思想精神世界,还进一步影响了他们的审美趣味,主要表现为对个体自性的推崇以及对于日常生活的肯定;从作品论的角度来看,禅宗在一定程度上使得词的语言形态偏向口语化、俚俗化和象征化,同时在题材风格上,也进一步推动了北宋“哲理词”、“俳谐词”、“艳情词”、“旷逸词”的创作;从创作论的角度来看,禅宗的“般若空观”思想影响了词人的创作心理和观物方式,而在具体的创作技法上,禅宗在言说“真如义谛”时在采用的“遮诠法”,对于词人的写作技巧有一定的影响。第三章分析填词创作的风气对于禅宗的影响,并从禅门僧侣的创作、禅宗语言的雅化、禅林的身份认同、以文为禅的风气四个方面展开论述。从禅门僧侣创作的角度来看,禅僧“填词创作”这一行为本身就意味着填词的风气已经深深地影响到禅宗,而禅僧的创作则主要以“哲理词”“咏物词”“恋情词”为主;从禅宗语言雅化的角度来看,填词风气的盛行,使得禅宗语言呈现出“词化”的特点,主要表现在三个方面,一是禅师的语言形态在一定程度上与词这种诗歌形式的语言形态开始接近,二是词中的句子开始成为禅师用来开悟学人、说法传道的工具,三是部分词成为禅宗子弟参究和顿悟佛法的凭借;从禅林身份认同的角度来看,具有较高文化修养的禅师在北宋更被认可,因此填词这一行为,是禅僧自证“文化僧”身份,与士人建立起世俗意义上的共同话语,更好地向士人宣扬禅宗的手段;从“以文为禅”风气的角度来看,禅僧填词的行为促进了禅门“以文为禅”风气的盛行,它丰富了禅宗的悟道手段,帮助禅林与士林建立共同话语,但在一定程度上,也推动禅宗逐渐走向狭隘。第四章分析词与禅交融的内在依据,从禅悟思维与创作思维、禅宗思想与词体创作、禅林与士林之作词需要三个角度展开论述。通过对禅与词两种文化形态的平行比较说明这两者的相似性。从禅悟思维与创作思维的角度来看,禅宗对于人之本性的推崇与文学创作本质上是一种自我表达、禅宗“遍界圆融”的观点与文学创作中自由无碍的心理状态、禅宗“绕路说禅”的传道方式与文学语言追求的“话语蕴藉”、禅宗“般若空观”的思想与文学创作准备阶段的“虚静生思”均具有一定的共通性;从禅宗思想与词体创作的角度来看,禅宗“在欲行禅”的修行法门、“游戏三昧”的解脱方式、“现量直观”的观物方式,均与艳情色彩深厚、游戏意味颇浓、注重展现文人生活的“小词”具有一定的共通性。从禅林与士林作词需要的角度来看,对于禅林而言,有借词这一大众文化形式宣扬佛禅哲理的需要,对于文人士子来说,则同样有用词这种文学体裁来展现自己对于佛禅体悟的需要。以上共同构成了北宋词与禅相互交融的内在原因。第五章分析北宋词人的佛禅书写,主要进行个案的分析,并从士林词作、禅林词作、禅林与士林词作的比较、词禅交融式书写的意义四个方面来进行论述。士林的词作主要选取苏轼、黄庭坚、王安石、秦观四人展开分析,禅林的词作主要选取惠洪和仲殊两人进行分析。第三节从思想内容、语言形态、艺术风格三个方面,对这两大群体的词作进行比较分析。在思想内容上,这两大群体的不同之处在于,士人往往在词中表达“人生如梦”“自性清净”“游戏三昧”等思想,而禅侣则往往在词中表现逍遥乐道的情怀以及对西方世界的赞颂,相同之处则在于这两大群体均有咏公案故事的词以及艳情词和咏物词;在语言形态上,这两大群体都有大量极其口语化的作品,主要表现为口头语的大量使用以及散文化的行文节奏;在艺术风格上,文人们在进行佛禅书写时往往呈现出多样的风格,并能将个人身世之感融入到对佛禅哲理的体会中,相较之下,禅师们的佛禅书写则显得相对直白浅露,但他们创作的逍遥乐道词具有较高的艺术价值;从词史的角度来看,词人的佛禅书写推动了词学创作内容上的日常化、哲理化,语言形态的口语化、趣味化,艺术风格的旷逸化、空灵化。
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