명상도서관
- 자료유형학위논문
- 저자명孔祥珍
- 학회/출판사/기관명武汉大学
- 출판년도2007
- 언어중국어
- 학술지명/학위논문주기
- 발행사항
- ISBN/ISSN
- 소개/요약英国历史学家阿尔诺德•约瑟•汤因比(Arnold Joseph Toynbee, 1889~1975)曾说："二十世纪最有意义的事件之一也许就是佛教到达西方。"这句话，酷似一叩警钟，敲响在一向以基督文化为主流的西方社会中，引爆着浩如烟海般的沈思与回响。而在这波历史浪潮中，毋庸讳言，铃木大拙的禅学思想是最具震撼力的；1950年代于西方掀起的"Zen Boom"即是最强势的证明。尽管二十世纪后20年，西方禅学研究转向历史文献考证，致使铃木禅学有如箭靶遭致诸多质疑，但铃木所标志的一个时代风潮，却有目共睹。 总体而言，铃木向西方介绍的禅学是一种以个人经验为内部结构的一种非逻辑、非理性或非二元的观待方式；它强调经验主体的能动性和经验对象的整体性、直接性，因而必须运用般若直观加以把握。换言之，就是以《坛经》"无念、无相、无住"为具体操作，使心的活动从受理智干扰的自缚状态恢复为原本净念相续无有间断的自然状态。若用铃木的语言表述之，便是从"意识"回到"无意识"、从"理性"回到"非理性"，甚至从"逻辑"回到"非逻辑"状态。这种心境就是"开悟"，也就是惠能的"见性"思想！显而易见，铃木除了借用西方学术思想的语言来表述东方禅学的特质，并以极富感性的方式传达禅鲜活的生命力之外，他更把惠能抽象的"自性"本体明确转化为具体的"个人经验"，这不但具有方法论上的指导作用，更突显出个体在趣向开悟中的能动性和自主性。因此，我们可以说，西方是铃木禅学尽情挥洒的舞台；而东方则是孕育涵养铃木禅学的母胎，只不过铃木比东方禅学更强调禅的主观与个人主义！ 本文的根本目的就是从客观角度如实对铃木的禅学思想作系统研究。论文首先考察其禅学思想的理论渊源和践行基础，这是在进入"世界禅者"的思想领域前所作的重要准备。接着，以"体验说"为基点，正式展开对其思想的深入探讨，并从禅的心理、方法和目的等层面充实"体验说"的实质内容。此外，本文也尝试对禅学西传的历史环境作多方考察，以此彰显铃木禅学对西方所起到的重大意义。文章最后，综合东西方对其思想的评价，以便从多种视野和观点深入剖析铃木禅学的背后寓意，相信更能以同情的心态对其思想作深度理解。
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