명상도서관
- 자료유형학술지논문
- 저자명
- 학회/출판사/기관명青年与社会
- 출판년도2010
- 언어중국어
- 학술지명/학위논문주기青年与社会(上)
- 발행사항第3期;
- ISBN/ISSN
- 소개/요약第四十回史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令 ……凤姐儿道：“菜里若有毒，这银子下去了就试的出来。”刘姥姥道：“这个菜里若有毒，俺们那菜者B成了砒霜了。哪怕毒死了电要吃尽了。” 【吃尽】 佛门中人吃东西第一要吃得干干净净，一粒不剩，不要浪费；二是吃饭时要坐姿端正（坐半个屁股即坐于会阴穴），且不得言语，吃东西时也不能发出咂咂响声；三是吃饭时不得翘二郎腿，须一手端碗，一手执筷；四是吃饭前要先发愿，愿断—切恶，愿修一切善，愿渡一切众生；同时还要想吃的东西来之不易，吃时耍检讨自己的修行是否能承受此食，这就是食存五观（一计功多少，量彼来处，二忖己德行，全缺应供，三防心离过，贪等为宗，四正事良药，为疗形枯，五为成业，应受此食），除此，不仅要把饭当药吃（见美味不生贪心，见不好的食品不生厌恶囟恨之心），还要深感变人的福报——人吃饭就比畜牲的福报大，畜牲就不能像人这样吃东西。 刘姥姥生活在下层，对于粮食自然知道来之不易格外珍惜，何况到大观园见到的又是自己从未见的美味？自然也就说出“哪怕毒死了也要吃尽了”的话。 我们现在生活好了，生在福中要惜福，虽然很多东西不值钱（包括粮食），但我们不应养成浪费的习惯，尊重粮食就是尊重劳动。 第四十一回贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡红院 1、当下贾母吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事，常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。 【东禅堂】 禅堂一般多建在寺院的西侧，与东侧的斋堂相对。贾母去的东禅堂那自然是东边了，可见也不一定是西边。 佛教有“戒、定、慧”三学，以期通过持戒、禅定、修慧，达到离苦得乐、了生脱死之觉悟境地—一而祥堂，则是专门提供给修行人修习禅定的地方。 禅堂，也称“僧堂”、“云堂”、“大彻堂”。有的寺院还有把禅堂称之为“选佛场”的，意思是通过禅修开悟，与佛一体。 坐禅历史悠久，公元二千五百多年以前，佛教的创始人释迦牟尼佛就是因苦修不得而在尼连禅河（今印度的法尔古河）的菩提树下禅坐得道成佛的。唐朝的六祖慧能大师这样剖折“坐禅”——“外于一切善恶之境不起心念名坐，内见自性不动为禅。” 在禅堂坐禅称之为“坐香”。按时间的长短，坐香又分“坐长香”与“坐曰香”。 坐长香就是长时间（一连数月或数年）除了上大殿礼佛与斋堂过堂（吃饭）外，其余的时间都在禅堂里坐禅，甚至整个晚上也不躺下睡觉（夜不倒单）， 坐日香是坐短香，情况当然迥然不同，一般是早饭后坐1支香（1小时）左右，晚饭后坐1支香（1小时）左右，具体情况可具体安排。 除此之外，大丛林（大寺院）每年还例行“打禅七”，时间从农历的十月十五日开始，有打7天的，也有打49天的，甚至还有更长时间的。除极为特殊的情况外，寺院修行的人都要参加，每天在禅堂的时间大都是十几个小时。 在禅堂里，任何人不得发出声响，—切行动皆服从法器的指挥。在大门右侧的茶几上面悬着一口钟，钟下挂着一块厚木板，（厚木板的形状根据宗派的不同而制），称为“钟板”。 钟板下的茶几上，还有小木鱼、引磐、香板等法器，其中香炉是用来燃烧线香的，古时没有时间表，就用燃烧线香的时间来决定坐禅的时间。 在“禅七”期间，寺院的方丈和尚或首座和尚或得道高僧每日择一定的时间轮流给大家讲开示，目的是增加正信，开启智慧，对大家修行有着抛砖引玉的作用。 传统禅堂为长方形大开间结构（随着时代的变化，有的寺院禅堂的建设也有所变化）。在禅堂的一边是阔门，由门帘悬挂，禅堂中央是佛龛，至于供奉佛菩萨相由各寺院自定，或本尊佛祖，或摩诃迦叶或东土初祖达摩，或文殊菩萨等。禅堂内墙除开门的一面外，余者三面靠墙都建有“椿凳”与“广单”。“椿凳—高二尺，宽—尺，上有僧人各自“贴单”标名禅坐。在“椿凳”左右两侧之后是“广单”，“广单”高两尺，宽六尺。 后面一墙的“椿凳”不是长条相连，中间隔着两个“方便门”，两门之间设有“维摩龛”，是供方丈和尚坐禅用的。 2、……宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这个一个俗器来呢。” 【世法平等】 佛说八万四千法门，无有高下之分，皆可成佛，不需要夸已贬他，人如果有了分别心，心就有了差别，变得不平等，不平等自然会导致内心不清净，内心不清净就容易产生“贪、因、痴”三毒，扰乱修行。 第四十二回蘅芜君兰言解疑语 潇湘子雅谑补馀音 且说刘姥姥带着板儿，先来见凤姐儿，说：“明日一早定要家去了……我这一回去后没别的报德，惟有请些高香天天给你们念佛，保佑你们长命百岁的，就算我的心了。” 报德……请些高香……保佑你们…… 【作者评唱】 刘姥姥的宗教情结是朴素的。所谓朴素，就是她并不知道什么宗教理论，只知道存好心，说好话，做好事，当她接受了别人的恩惠时，觉得无以报答，只有借助宗教来“送人情”了……究其实，即便是这样的人情她也是没得送的，因为她本身就没有修到福报，正如她自己所说，不知哪一世还修到了与大观园这么一点善缘。 刘姥姥以及刘姥姥们的朴素的宗教情结，很有可能来源于—本《三世因果文》，《三世因果文》是根据佛教的因缘说说的，但是它像《教儿经》、《女儿经》、《增广贤文》一样，在民间广为流传，并被劳动人民接受。“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”《三世因果文》重点阐述了种什么因结什么果，它之所以被劳动人民广泛接受，缘份肯定就不是单一的，它的通俗易懂像一剂良药，让他们知道了今生命运的根本，同时也让他们坚信明天美好的人生。我们不妨从<三世因果文》中摘录几句——“骑马坐轿为何因？前世修桥铺路人。穿绸穿缎为何因？前世施衣济穷人。有吃有穿为何因？前世茶饭施贫人。无食无穿为何因？前世不舍半分文。高楼大厦为何因？前世造寺起凉亭。今生牛马为何因？前世欠债不还人。今生猪狗为何因？前世皆因骗害人。今生多病为何因？前世杀生害命人。今生健康为何因？前世施药救病人。今生坐牢为何因？前世见危不救人……三世因果说不尽，龙天不亏善心人。三宝门中福好修， 文喜舍万文收。” 说实话，《-世因果文》如果从文学价值上讲，那几乎谈不上，但从教化人心的角度，却又是一般的文学作品所比不上的。善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。马克思说“宗教是精神鸦片”，这句话要辩证的来看，黑格尔说，“存在就是合理的。”——对于朴素的宗教与朴素的宗教情结，我们实在不需要嘲笑，也无心嘲笑．他们的弱小以及弱小的善良，像刘姥姥样的，就是上层人或者上流社会的人，也应该不忍心嘲笑。 ——他们心中的那么一点点可怜的希望之火，我们难道硬要残酷地掐灭它不成吗？ 第四十三回闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香 1、……尤氏临走时，也把鸳鸯的二两银子还他，说，“这还使不了呢。”说着， 径出来，又至王夫人跟前说了一回话。因王夫人进了佛堂，把彩云一分也还了他。 【佛堂】 佛堂在寺院特指念佛堂。念佛堂不是正殿，不在寺院建筑的中轴线上，一般会建在西侧，念佛堂正中供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛，在阿弥陀佛两侧一为观世音菩萨，一为大势至菩萨，他们称之为“西方三圣”，因此“念佛堂”也叫“三圣殿”。 念佛法门是8万4千法门之一，通过念佛，一心不乱，而至往生、觉悟。晋代高僧慧远(334—416)，他在庐山结莲社（东晋安帝元兴元年即公元402年7月，慧远约集同门师友道生、慧永、慧持以及上流社会名流刘遗民、宗炳等123人在庐山东林寺
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