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唐五代禅宗悟道偈研究 —从祖师禅到分灯禅之语境交涉及宗典诠释
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- 자료유형학위논문
- 저자명黄朝和
- 학회/출판사/기관명中兴大学
- 출판년도2018
- 언어중국어
- 학술지명/학위논문주기
- 발행사항
- ISBN/ISSN
- 소개/요약印度禅传入中土，历汉、魏、西晋诸代，受到安世高等汉译小乘禅经之引导及时代动荡之影响，侧重以数息守意为风尚之定止安顿禅。时序推移，东晋道安大师倡导般若学，鸠摩罗什译释大乘经典，庐山慧远则将道行境界指向悟宗之禅智慧。在魏晋玄佛交涉之格义进路中，东晋僧众逐渐流行以偈语及歌诀表诠道境或哲理。鸠摩罗什门人竺道生之「顿悟成佛」说，虽将悟道思维带进南朝宋，然南北朝学佛风气仍以经论之学解思辨为主流，从菩提达摩与梁武帝无交集可见一斑。南陈智顗大师诠释佛典之「偈」在摄义竭尽，以四句为偈，原初之梵天及佛典诸义以三十二字为通偈。受到《法句经》、《法华经》等藉偈演法之影响，南北朝时期已有不少弘法者透过中国文学之铭、颂、箴、诗等拟设主题，揭扬法谛心学。 相应於中国哲学重视生命实践之寻常生活禅，直到唐代时局稳定才臻成熟。道信与弘忍创始之务农聚修禅行，契合中国实践哲学朴质而尚简之风格；岭南樵客、剃度後的六祖大师述偈示道，揭开宗门禅僧、居士藉由唐代主流文体诗句歌行表白道境之风尚。从禅宗文学之视域来看，可谓超离印度佛典以佛偈菩萨颂为典范之既有说道模式。宗师应机出偈，以启悟学人，或学人参禅顿悟，作偈陈述悟境，俨然为宗门禅传承之教学契机与印心徵信，也是师弟间启悟入道及开悟见道之提撕手法与道境表诠。 曹溪禅前期之悟道偈，大抵以初盛唐主流诗体五言、七言四句、八句之绝、律格式述作，但不讲究格律韵脚。到曹溪禅後期，永嘉禅师以古诗体裁写作韵律流畅之《证道歌》，歌行长达二百六十七句，是唐代禅宗文学主要代表作品之一。受永嘉开悟证道长偈之影响，中晚唐诸多宗师述作之启悟入道偈，亦流露长句歌行或多首吟咏之风格。 中晚唐之悟道偈虽出现不少歌行长偈，但仍有许多简捷之短句偈；若依四句成偈之传统裁量，唐代宗门之机缘语句更流行以半偈（两句）表达道境者，甚至也有单句偈。凡此都流露唐代宗匠之悟道偈不受格式之拘限，全以悟道机缘和情境为直指本心之作偈语料。 唐禅兴盛之时代背景，亦带给出仕或流放於南方之士人参禅问道之大好因缘与契机；此中，亦见於开法宗师机缘语句之简扼，而由会道之士人作出契合宗师道境之偈，本文将其归类为相应悟道偈，这类相应偈不仅显示士人与宗师之道行交涉，对於宗门禅之流传後世更具正面之义涵。 从唐亡至赵宋之建立间，五代之历时虽仅五十二年，但十国之一的吴越国在宋建朝十八年後，才以无征伐之和平状态结束国祚；此给予五家分灯之法眼宗安定之弘化环境。五代时期之祖师禅与分灯禅年代虽短，然云门宗与法眼宗自唐末五代最盛行之青原法脉福建雪峰禅系传衍而出，分别受到南汉及南唐、吴越国主之护持，主要弘扬地虽在南方，却是唐代祖师禅之延续发展，而非过渡。 今观五代分灯禅云门宗与法眼宗之悟道偈，云门宗几无开悟见道偈之述作，而两宗之悟道偈亦流露言少句短之倾向，尤以法眼宗更为明显。南宋理学大师朱熹高举排佛斥禅之旗帜，然其融摄袭用之「理一分殊」哲理，正是曹溪禅永嘉玄觉之开悟《证道歌》；其登临泉州安溪凤山通玄殿所题写之通玄境界亦取自五代法眼宗天台德韶之开悟偈；一长一短两首悟道偈皆为朱子所关注而汲取。 本文参探唐禅至五代禅之悟道偈，依作偈示道之机缘语境交涉，概分为开悟见道、启悟入道、相应悟道及证悟示道四类偈。首一类偈，就参学见道之主体而言，是开悟者自述道境；次一类偈，系宗师指导学人，或任何客体情境之触道因缘，致使学人当下启悟禅智慧入解脱道，或未来可能成道者；第三类偈为领会宗师或道流之道境而作偈应和者；第四类偈为宗师印证学人顿悟成就道行之述偈。 在唐代禅宗参修及悟道场域中，吾人亦发现寻常生活之耕农作务或吃茶对话之外，也有启悟於环境客体之神识恍惚与灵魂变转之际者；故而将这两类缘於人际交互照应或神魂灵动转识之启悟时机，及场域之不同，分判为人际生活禅与神识灵顿禅。虽然这两类悟禅在尔後宗门禅之发展与流行，呈现热络与沉寂之悬殊倾向。 本文主要语料偈材取自禅匠个别语录，或具禅系法脉性质之灯录。就唐禅而言，编纂於五代南唐之首部灯录《祖堂集》年代最接近；就整体五代禅来看，成书於北宋初之《景德传灯录》不仅贴近五代禅，亦含括唐禅；《天圣广灯录》由北宋文人居士李遵勖编成，兼顾各类层之悟道者，南宋正受之《嘉泰普灯录》亦然；成书於南宋之《联灯会要》、《五灯会元》则有校修整合之功能。《大正新修大藏经》於禅佛学虽是综合之采编，然於禅学、禅史及语录之领域，仍以後来开版之《卍新纂续藏经》较完备；其余诸藏亦大抵能补充此二藏所未编入者。 依宗门向来之传承及流衍，开悟见道才是出离世尘，才算嗣法；就禅僧而言，悟道出世始可卓锡道场开法，开法之重任在指授学人入解脱道之禅智慧。本文探究之启悟入道偈并非全然出自悟道开法之宗师，盖因启悟之机缘，寻常生活之时空场域都存在不期而遇之可能；而印证勘辨之角色仍在出世之宗师。
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