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葛印卡內觀與奧修靜心之比較研究 : 以十日內觀課程為例
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- 자료유형학위논문
- 저자명林恕聖撰
- 학회/출판사/기관명佛光大學
- 출판년도2015
- 언어중국어
- 학술지명/학위논문주기
- 발행사항
- ISBN/ISSN
- 소개/요약內觀（Vipassana）是佛陀悟道解脫的禪修方法，從一九八〇年代起，各種內觀禪修體系開始從緬甸、泰國向歐美及世界各地傳播開來，成為跨洲際、跨文化的現象。其中，緬甸的葛印卡（S.N. Goenka）於一九九五年首次造訪台灣並舉辦內觀禪修營，其禪法傳入已逾二十年，修習者與日俱增。另一方面，新時代運動（New Age Movement）也在一九八〇年代初期傳播到了台灣，提供了包含傳統東方宗教文化色彩，反對宗教組織與教條的制約與束縛，強調人性提升的西方靈性觀。其中有深遠影響且具爭議性人物：奧修（OSHO），其思想也被譯成中文而成為暢銷書，至今（二〇一五年）已在台出版超過一百四十餘本，各種靜心方法、治療團體及課程也陸續被引進，呈現出百花齊放的姿態。本研究旨在探討內觀禪修方法的實踐，研究範圍以「十日內觀課程」為例，比較葛印卡與奧修之內觀思想、方法和戒律的異同，採用文獻研究法和比較研究法進行研究。研究後發現，二者對於佛陀與內觀的推崇是完全一致的，只是各自從不同角度及高度來談論佛陀的偉大與內觀的科學，都認為內觀是科學的，也不認為自己是宗教，不贊成盲目的信仰，而是鼓勵禪修者親身體驗與瞭解之後，再信仰與實踐。就方法而言，葛印卡依循佛陀的教導，在持「戒」（sila）清淨後開始觀呼吸，以訓練心的專注力來修「定」（samadhi），接著以內觀法覺知身體的感受，並保持平等心來修「慧」（panna）。奧修則強調「放鬆」的必要性，指出現代人必須先被帶到一種休息放鬆的狀態再開始內觀；其方法可以選擇觀照「身體」的動作、「腹部」的起伏、氣通過「鼻孔」的進出等等，重點在於成為一個「觀照」（Witnessing）。葛印卡認為內觀禪有練習慈悲觀的必要，奧修則認為不需要練習慈悲，因為慈悲是靜心的結果，把重點放在靜心就好。在戒律方面，葛印卡認為：持戒是修行的基礎，任何人想修持正法，都必須由持戒開始；奧修則認為：宗教就是去找到內在的聲音，如果你能聽從你的心，就不需要有任何戒律。
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