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正念自我的理论建构与实证研究
- 자료유형학위논문
- 저자명肖前国
- 학회/출판사/기관명内蒙古师范大学博士论文
- 출판년도2018
- 언어중국어
- 학술지명/학위논문주기
- 발행사항
- ISBN/ISSN
- 소개/요약笛卡尔二元主义的实体自我观与佛学一元主义的无我自我观分别代表着东西方文化中的两种典型的自我观。随着现代东西方文化与学术对话的不断深入,大量研究表明这两种不同自我观都各自具有一定的科学性与局限性,同时也具有一定的“兼容性”。尤其是近20多年来,佛教心理学关于自我的一些基本观点得到了现代大量实证科学研究的验证。这为东西方不同自我观的整合研究提供了重要的理论基础。本研究试图在现代心理学关于正念与自我的实证研究基础上,吸纳与融合佛教心理学关于自我的一些积极思想与元素,在心理学的自我发展理论框架下建构一种富有正念意涵的、更有益于个体自我成长与心身健康的自我观,我们称之为“正念自我”(the mindful self,MS),并希望通过实证研究检验关于该构念的一些基本假设。具体地来讲,本研究(第1-2章)主要对近20多年来认知神经科学、认知心理学、临床心理学、生理心理学等多个学科关于正念冥想与自我的大量实证研究进行了梳理,提出了“正念自我”这个概念,并阐释了“正念自我”的理论基础、基本内涵与基本假设以及它的理论价值与现实意义。其中,关于正念自我的基本观点与假设有如下4点:(1)正念自我把自我视为一个动态变化的自我经验过程,并强调正念觉知在“和谐统领”复杂自我过程中的核心地位与作用;(2)正念自我是一个富有正念意涵的自我观,并在操作性定义层面将之界定为通过正念冥想/禅修练习而得以促进的自我知识与自我态度的积极改变;(3)正念自我对不同人格的自我发展(自我实现)、心理幸福、心理健康(症状)都有显著的直接或间接作用。(4)正念自我主张的是一种辩证唯物主义与中道主义的自我观,强调自我的生物性与精神性、相对静态倾向性与动态变化性等多重属性的平衡发展。为检验正念自我的上述基本假设,本研究(第3-5章)从不同角度开展了4项实证研究,参与调查与实验的被试共3000多人。
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